بالتفصيل ثابتة في الساعة الأولى أيضا . وباتضاح هذا يتجلّى أنّ اللازم لتحقّق الانحلال الحقيقي هو التعاصر بين زمان المعلوم بالاجمال وزمان المعلوم بالتفصيل ، فإذا كان زمان المعلومين واحدا - وهو الساعة الأولى - حصل الانحلال حتّى وإن كان زمان حصول العلمين مختلفا . وأمّا إذا لم يكن زمان المعلومين واحدا بل مختلفا - كما إذا علمنا بتنجس أحد الإناءين في الساعة الأولى ثمّ علمنا تفصيلا بأنّ الاناء الأوّل تنجس في ساعة أخرى بنجاسة أخرى جديدة - فلا يحصل الانحلال لأن المعلوم الاجمالي مغاير للمعلوم التفصيلي ، فالمعلوم الاجمالي هو تنجس أحد الإناءين بنجاسة في الساعة الأولى بينما المعلوم التفصيلي هو تنجس الاناء الأوّل بنجاسة أخرى في الساعة الثانية . قوله ص 120 س 3 : بنفس سبب العلم الاجمالي : أي كان متعلّقا بنفس سبب العلم الاجمالي . قوله ص 120 س 15 : فيه : الضمير يرجع إلى العلم الاجمالي . ولعل حذف كلمة « فيه » أولى لعدم الحاجة إليها بل وجودها مشوش . قوله ص 120 س 17 : الاناءات : المناسب : الأواني ، فان المفرد : اناء ، والجمع : آنية ، وجمع الجمع : أوان . قوله ص 121 س 1 : فإنّ هذا الاستبعاد نسبته إلى الأطراف على نحو واحد : يمكن أن يقال انّ ما هو على وزان الاستبعاد هو رؤية وقوع القطرة لا نفس وقوع القطرة إذ ما يكون على وزان وقوع القطرة هو ملاقاة الكلب لا الاستبعاد نفسه .